L'invenzione di Gerusalemme città santa dei musulmani
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Antico Testamento
L'Antico Testamento è stato scritto da persone scelte da Dio e ispirati dello Spirito Santo, come Mosè, Giosuè ed i Profeti; contiene e rappresenta (e spesso viene citato come sinonimo) l'Antica Alleanza o Vecchio Patto, che consisteva nell'alleanza che Dio ha fatto con il popolo d'Israele, per la sua elezione e per la promessa del Messia.
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L'invenzione di Gerusalemme città santa dei musulmani
In Palestina l'Islam è arrivato secoli dopo la nascita e lo sviluppo del Cristianesimo, dove tra l'altro, in sintonia con gli scritti sacri della Bibbia , assieme agli Ebrei , quella terra ha un posto rilevante nella devozione dei fedeli, riconoscendone anche un ruolo escatologico. Dopo l'arrivo dei musulmani, l'Islam ha preso "in prestito", oltre le terre, anche le figure escatologiche inerenti ad esse, come riportato nelle sacre scritture ebraiche e cristiane. Maometto era analfabeta, ma apprese le credenze dell'ebraismo e del cristianesimo da altri, e spesso, nella stesura del Corano, ha confuso alcuni fatti e credenze riportate nella Bibbia. Ad esempio, nel Corano viene identifica Miriam, la sorella di Mosè, come la Maria, la madre di Gesù. Anche riguardo Gerusalemme , sebbene non appaia nemmeno una volta nel Corano, l'Islam vede la città come un ruolo centrale nel "tempo della fine", cosa che viene riportata solo in alcuni hadith (
Yom Kippur
Yom Kippur (letteralmente “giorno dell’espiazione”). Giorno di digiuno e di preghiera per l'espiazione e il perdono delle colpe, celebrato il 10 del mese di Tishrì. In questa sola occasione il sommo sacerdote nel Tempio pronunciava il nome di Dio all'interno del Santo dei santi, dopo aver sacrificato l'agnello per l'espiazione dei peccati di tutto il popolo. Attualmente in sinagoga la celebrazione prevede una solenne confessione dei peccati e il suono dello shofar.
Talmud
Talmud tradotto letteralmente significa "studio". E' formato dalla Mishnà e dalla Ghemarà e raccoglie l’insieme delle discussioni rabbiniche risalenti al periodo tra il IV e il VI secolo e.v.. Ne esistono due redazioni: una più ampia e autorevole, la Babilonese (che raccoglie oltre a materiale giuridico e normativo, anche leggende, vite di maestri, preghiere, detti, midrash ecc.); e una più breve, Palestinese o di Gerusalemme.
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